Die DAMU bereitet gemeinsam mit der Vereinigung für deutsch-russisches Wirtschaftsrecht e.V. Hamburg eine Veranstaltung vor, die gegen Ende des Jahres in Berlin zum Thema "Reformen in Rußland - Peter l. und Leibniz und der Transformationsprozeß der Gegenwart" stattfinden soll. Das Programm sieht für den zweiten Teil Vorträge eines russischen Gouverneurs und deutscher Wirtschaftspolitiker vor, zur Rückbesinnung und zur Erörterung der Probleme, deren Brisanz inzwischen auch für deutsche Beobachter zu Tage getreten ist. Man wird wohl, denke ich, auch darüber zu sprechen haben, was für Reformen es denn überhaupt sein müssen (und längst hätten sein sollen), die Rußland wirklich braucht - auch im wohlverstandenen Interesse Europas in seiner Gänze. Auf diese Frage könnte der Veranstaltung erster Teil, getragen von deutschen und russischen Leibniz-Experten, einstimmen, der nicht nur eines runden Jubiläums halber - vor 300 Jahren war Peters Große Gesandtschaft nach Westeuropa zu Ende gegangen - berechtigt ist. Leibniz, dieser liebenswerte Mann, der scharfe Denker, große Europäer und unermüdliche Hervorbringer von Theorien - mathematischen, völkerrechtlichen, philosophischen, naturwissenschaftlichen, theologischen, philologischen und vielen anderen - und von komplexen Projekten, von technischen Lösungen - Bergwerksmaschinerie, Computervorläufer (da er doch seine Rechenmaschine ursprünglich digital hatte arbeiten lassen wollen), bis hinab zum Kleinsten, dem Dübel; Gestalter juristischer Entwürfe - denn er war, der Ausbildung nach, mit Vergnügen und oft zum Broterwerb, auch und nicht zuletzt Jurist - und was er nicht alles noch war! dieser Leibniz fühlte menschlich-freundlich und dachte so, daß man es heute sozial nennen würde: Postulat des Sittlichen für politische Verfassungen. Aber nicht abstrakt konstruiert, sondern historisch konkret, empirisch, psychologisch begründet und sehr praktisch, wie er es immer mochte - "Denn es sind die Taten, die wir bezwecken, nicht Spekulationen" - : Wohlergehen möglichst Vieler. Öffentliche Sicherung der Gelegenheit zur Arbeit, Förderung eines vernünftigen Versicherungswesens, sozial gemeinter Gesundheitsschutz, ein Bankwesen, das es auch Rentnern gestattet, ihr Geld sicher anzulegen; Maßnahmen, Müßiggänger und Arbeitslose in Arbeit zu setzen, arme Leute, "deren Kunst nach brodte gehet..., im Lande zu erhalten, in arbeit zu stellen, vom bettelstab zu praeservieren"; verarmten Erfindern, die "ihrer extravaganz wegen sich ruiniret, auch durch Unglück verderbten Kaufleuten" auf die Beine zu helfen; das eigene Land nicht völlig vom Auslande abhängig werden lassen. Rohmaterialien sollten möglichst im Lande selbst verarbeitet, fremde, schlechte Waren (der Rußlandreisende fand bis vor kurzem statt Kefir überalterte Danone...) aus dem Lande ferngehalten werden; und vieles andere in dieser Art. Auch seiner Theorie von der "besten aller Welten" - von Voltaire, den freilich ein solches Motto reizen mußte, beißend, aber ungerecht verspottet - lagen materialistische Einsicht, historische Rücksicht und ethische Positionen mit zu Grunde - insofern, als, erstens, Leibnizens Welt zunächst die der Natur war, und, zweitens, soziale und moralische Zustände, historisch relativiert, als in Entwicklung begriffen und der Fortentwicklung bedürftig dargestellt wurden. Dies hier gesagt durchaus mit Bezug auf Leibnizens Rußlandbild und seine Rußland-Aktivitäten.

 
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